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我们的公告就曾今说过,人不犯我我不 犯人,人若犯我我必犯人!此时的清依显得格外威武。


   玩弄美妇糸列我只是觉得庆幸,高考那两天,在身体不舒服的情况下,也没有惊慌失措不自信,一直很认真,很淡定地应对了突发情况。


  就在 家门快被关上之前,我快速跑上前用那个巨大的快递箱把门顶住。


  说着她伸出手来拍拍残留 在我衣服上的水珠。


  可不可以把 肉捧给我吃啊!吃……吃的!你……羿宸瞪着他嘴角轻颤。


  这个小刘就是如今的刘副院长。


  丁一见我确实没什么大事,下定决心道。


  玩弄美妇糸列你放心吧,用的着你们的时候我不会客气的。


  晓雅训斥到,我做饭有什么好录像的,肯定又是想在室友面前嘚瑟,岂能让你如愿。


  在我换拖鞋的时候,守在一旁的浅夏还体贴的接过(大炕上性经历)我的书包。


  虽然好像这是我认识的真正的幽灵都太皮的缘故……玩弄美妇糸列p.s.突然想起今天是5.12,汶川地震十年了。


  房间里面的气氛马上变得轻松起来。


  上一世那个人也在儿童节送过他礼物,就是不知道和这一世是不是一样。


  好了好了,你的要求我什么时候没有满足过?既然老大发话了,两个 小弟也不敢说什么,乖乖的跟在后面。


  他举起茶杯,优雅的抿上一口。


  标准的美少女吗……我心里想着。


  那你能不能告诉我校乐队在哪里?可不可以把肉捧给我吃PS:评论吐槽也是爱~收藏点赞也走一走啦~凌可[帅哥吗......帅倒是谈不上,应该说是很漂亮吧。


  玩弄美妇糸列叶知南看到她这么呆的一个样子,心里觉得她就是和自己家里的那只小动物愈发的像了。


  先是一大清早就被男朋友单方面宣布 分手,跑到楼顶上哭,却被学生分析和挤兑了一番,发现自己男朋友其实给自己戴绿帽子了,完了这位学生还是一个很有故事的人,现在又被年级主任暗示自己其实很不错。


  终端也同样支持。


  玉野一脚将通道门踹开,身子伏在扶手上,从空隙间望下去。


  乔梁摇摇头。


  那晚,他们吃完夜宵,他就送肖湉湉回去了。


  还不赶紧来跟阿姨问好,这孩子 打小没养在身边,成天跟他那帮朋友野在一起,也忒没有规矩了。


  红旗,闹钟,墙上再挂些不知道起没起到激励作用的标语。


  疲惫的她把腿放在地上伸直,两只光着的脚丫子在 光线下调皮地摆动。


   近日,安徽省长丰县发起“ 姓氏 革命”,孩子如随母亲姓可获800元或1000元奖励的消息在网上引发众多关注。


  据悉,长丰县是“ 中国/联合国人口基金第七周期社会性别平等项目”试点县,该项目旨在倡导全社会关注女孩的生存环境和健康发展,转变思想观念,遏制社会性别失衡。


  此消息8月1日在人民网等网络媒体报道后,引起轩然大波,新浪网5日内引发799万网民关注,3.2万人参与讨论,其中不乏一些攻击谩骂和忧心忡忡者。


  作为推动长丰“姓氏革命”的女权主义学者,中央党校李慧英教授发来了她对一些质疑的回应,提出了有力的辩驳。


  ​一、“姓氏革命”该不该“姓金”?“长丰县的姓名革命,初衷很好,效果有待观察,部分做法则有待商榷。


  比如,对新入户的随母姓 家庭男孩奖励1000元,女孩奖励800元的办法,是否有意无意中还是强调了男孩(改姓)的重要性?我甚至觉得,奖励1000元的做法让这项村规民约改革失了焦。


  ” 颠覆父权制从"姓氏革命"开始长丰县的姓氏革命意义重大,触动了几千年来汉民族的父权制规则的核心。


  从周代以来,孩子只能随父姓,姓氏传承成为男性家族的特权, 女性是没有这一权利的。


  姓氏随父不随母,导致家族香火的繁衍只能依靠男孩,没有男孩就是绝户头。


  这种文化风俗一直到现在,在农村依然处处可见,如女孩不能上坟,不能烧纸,伴随着族谱家谱和祠堂的兴起,在东南沿海一带,有了男孩才能挂灯,才能传宗接代,一定要男孩的生育观念不断被强化,因为没有男孩家谱就不能续下去。


  这是我们面对的文化传统复活的事实。


  1980年代的《婚姻法》首次提出姓氏革命,第8条:登记结婚后,根据男女双方约定,女方可以成为 男方家庭的成员,男方也可以成为女方家庭的成员。


  这是对于父权制的挑战。


  但是,婚姻法对于父权制的颠覆并没有转化为人们的文化行为。


  一切依然如故。


  它仅仅是一纸文书,是两行文字,对于人们的行为方式几乎没有产生影响。


  在我国95%以上的家庭都是随父姓,即便是城市都不例外,一旦出现随母姓的情况,往往遭受排斥和打压,认为这样的母亲太霸道。


  颠覆父权制从"姓氏革命"开始如何扩大婚姻法的社会影响?让每个家庭可以按照个人的意愿,而不是老规矩传承姓氏,就需要家庭以外的社会给与支持拉动,从而,使得长期倾斜的天平在信息社会、工业社会达到一种新的平衡,使得自主选择变成可能。


  长丰县敢于挑战父权制,敢于吃螃蟹,做了很好的尝试。


  拉动“姓氏革命”,如何拉动?首先进行宣传倡导,要搞干部培训与村民培训,在干部中形成共识,然后采取措施。


  措施多种多样,可以评选好家庭,对于吃螃蟹的人予以精神奖励;可以物质奖励,在一些经济条件较好的村庄用利益拉动,这是一种利益导向:鼓励随母姓。


  男孩奖励1000元,女孩奖励800元,这种差别对待的方法,正说明男孩随母姓阻力更大,所以利益拉动的可以更大一些。


  利益拉动的效果正在逐渐呈现出来,这是一个过程,不能一蹴而就。


  但可以说明,物质奖励可以作为方法之一。


  二、“姓氏革命”能解决出生性别比失衡的难题吗?颠覆父权制从"姓氏革命"开始“中国重儿轻女的观念古来有之,生一个男孩,至今仍是不少家庭坚守的执念。


  客观地说,当今社会男女比例失衡完全归结于“重男轻女”观念是有失公允的,不然中国重男轻女了几千年,为什么到现在才失衡呢?更何况,印度、伊朗、日本等亚洲国家都有重男轻女的思想,为何就现在的中国男女比例失衡呢?由此观之,你可以说重男轻女的观念陈腐,但不能把导致中国男女比例失衡的这顶大帽扣到他头上,至少,他不是主要原因。


  ……把男女性别比例失衡的问题,归根于姓氏传承,不得不说,该县所炒作的“姓氏革命”确实是“革”错了对象。


  ”其实,出生性别比失衡不仅仅是中国,印度、越南、新加坡等等都超过了正常值,2012年在全世界18个出生性别比失衡的国家中,中国遥遥领先而已。


  将出生性别比失衡归结为重男轻女,帽子的确大了点,也不能说服人。


  日本、美国、欧洲都有重男轻女的现象,比如,女性就业难,男女性别隔离大量存在,而出生性别比却在100:105左右。


  而归结到父权制却正正好好,一点没有错。


  生孩子是家庭内部的事情,本来无论男女都是父母的骨肉,干嘛就(我的尤物女友们)要偏偏执念于生男孩?我们在农民中做过很多调查,概括出两条。


  第一,传宗接代。


  这是调查中根据农民的回答画出的一个图:颠覆父权制从"姓氏革命"开始赞成传宗接代的100%,无论是经济落后地区,还是经济发达地区,都认为这是导致生男偏好的最关键因素。


  李银河(微博)认为,在西方国家,只有贵族世家才保留着传宗接代的信念,而在中国,百家姓的每一家似乎都把传宗接代视为义不容辞的重大责任。


  因此,有的西方学者认为,传宗接代是中国人惟一的宗教信仰。


  在华夏民族的心目中,绝户是最大的不幸。


  绝户不仅指的是没有后代,还特指没有儿子。


  对于中国汉族的家庭来说,女儿是不能传宗接代的,只有男孩才拥有这一特权。


  似乎,这种看法与女性在人类繁衍中的作用正好相反。


  女性常常被比作大地比作母亲,只有通过女性的怀孕、生育,才能使家庭、使种族延续下来。


  可以说举足轻重,怎么却不能传宗接代了呢?为什么如此?这是华夏父权制的另外一项制度安排,即由儿子 继承财产、姓氏、声望,哪怕你是公主也不能继承,它的继承方式是父子轴,及按照父亲传递给儿子、儿子传递给孙子继承权力、地位、财产和姓氏的。


  而女儿是不能继承财产、姓氏和家族声望的。


  在男性继承制度这一点的设计上,是超越阶级和阶层的。


  不管女性是贵族还是贫民,都必须遵从男性继承的制度安排。


  而继承父姓则意味着子女为父亲家庭所有。


  而女人则是父子轴中的一个生育工具。


  对父权继承制恩格斯有着深刻的认识,恩格斯认为:最初的阶级压迫是同男性对女性奴役同时发生的。


  父权制建立是妇女最大失败。


  颠覆父权制从"姓氏革命"开始第二是养儿防老,在经济落后地区有90%赞成,即将男孩在农村是作为老年生活保险的主要投资方式。


  这自然与农村主要依靠家庭养老而不是社会养老有关,老有所养是一个社会十分现实的问题,家庭养老恐怕在相当长的时间内依然是农村的主要养老方式,问题是:家庭养老是怎样变成了儿子养老而不是子女养老?无论从血缘、从亲情来看,儿女都是家庭成员,都可以成为照顾老人生活的主体,为什么一定将女儿从家庭中排斥出去?而仅仅选择了儿子呢?这与父权为核心的男婚女嫁的婚姻制度有着必然的联系。


  在父权制框架内,男性与女性结婚具有完全不同的意义,男性结婚不需要离开生长的家庭、家族和乡村,抚养的是自己的父母,而女性却要来到男方的家庭和居住的村庄,供养的是丈夫的父母。


  从夫居,这种蕴含男尊女卑的性别制度建构,在现代社会是否已经改变,还是依然作为主要的婚居方式存在?成为我们调查性别偏好的要件之一。


  在河南A区的调查问卷中,我们设了一栏:本村是否有上门女婿?由A区131个村的计生专干填写,结果是共计有143个上门女婿,平均一个村只有1个多一点。


  99%都是男婚女嫁。


  女性结婚一定要住到男方所在村,但不一定和公婆住在一起,但离公婆很近。


  形成了一个男性血缘为主轴的家庭网络。


  我们在江西B县和广东C县的问卷调查,也证实了从夫居的普遍存在。


  B县的婚居方式是,单立户占33.3%、住男方家61.2%、住女方家5.4%。


  C县的单立户11.1%,住男方家82.4%,住女方家2.6%。


  在这里,单立户的比例迅速增多,特别是B县高达33.3%,与城市化的规模与速度有关,但是单立户的家庭大多并非是夫妻独立经济所致,而是男方家庭支持的结果,作为男方家庭的养老投资,其中隐含的儿子养老责任是不言而喻的。


  从夫居与从妻居的比例反差极大,住男方家依然是主要的婚居模式,B县占60%以上,C县占80%以上。


  从妻居的婚居模式比例相当之低,最高的是B县都只有5%,仅仅是从父居的一种补充,而不能占有一定的比例,而从父居的模式主导并强化着家庭养老主要依靠男孩。


  颠覆父权制从"姓氏革命"开始

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